هو العلم الوصفى الذى يبحث فى قوانين الحركة الاجتماعية وتطورها . اى هو حركة سير اجتماعية لمجموعة بشرية ، تعاقبت مكوناتها ، وحلقاتها ووحداتها ، من البسيط المحدود كالاسرة مثلا ، الى المجموعة الاكبر منها عددا كالقبيلة ، الى الامة المظلة السياسية والاجتماعية للفرد و الاسرة والقبيلة . فالرابطة الاجتماعية التي تربط الفرد بالاسرة ، والاسرة بالقبيلة ، والقبيلة بالامة ، هى اسا حركة التاريخ ، وهى الحقيقة التاريخية الثابتة فى عالم الانسان . كذلك الصراع الاجتماعى بين امة وامة اخرى ، او قبيلة ومجموعة قبائل اخرى ، هو الاساس الاخر لحركة التاريخ البشرى ، فالعامل الاجتماعى هو الذى يحرك الجماعات البشرية ، وهذه الحركة ما يترتب عليها من تبدل فى المعتقد ، والموقع والوظيفة هى جوهر التاريخ ذاته ...

أهتمت النظرية العالمية الثالثة بمسالة التاريخ للتخلص من المركزية الغربية ومن التحجر الذى اصاب المجتمعات الشرقية وقد اختارت للتاريخ القمرى للبداية بوفاة الرسول عليه الصلاة والسلام لما لهذا الختم من معان سامية تمثلت فى الدين المطلق ويحدد لتاريخ القمرى لشؤون الحياة الاجتماعية بما لهذه الحياة من مناشط متعددة الفعاليات ...

البربرفي الشمال الافريقي هم عرب ما قبل الاسلام ،بل هم عرب اقحام لاحتفاظهم بالدم العربي النقي واللغة الحميرية القديمة التي هي نفسها لغة البرب ، الجنس العربي في جبل نفوسة الذين يسمون بالبربر لم يختلط من الاجناس على عكس الهجرات الاخرى التي امتزجت في طريقها الى والهلال الخصيب وشمال افريقيا بدماء اقوام أخرى وقد سمى الرومان افريقيا لن هؤلاء العرب كانوا يعيثون فساداً في مستعمرات الرومان .. وما يعنية الرومان بهذه التسمية انهم ليسوا مجرد جنس مغاير لهم بل لانهم متوحشون يفتقدون الشكل الذى يرى الرومان بانه من نصيبهم فحسب ...

هى جملة من الآفكار والمبادىء والمعتقدات والقواعد التى يقدمها الفكر الجماهيرى فى الكتاب الأخضر, والتى قام على أساسها النظام الجماهيرى الذى يعتبر البديل الحقيقى عن الأنظة السياسية والاقتصادية والاجتماعية الرأسمالية منها أو الماركسية, التقليدية منها أو التقيفية .

هو نشاط اقتصادي يم في إلى منع سلعة مادية أو توفيرها أو إجادتها وتحسينها , والسلعة هي القيمة المادية التي يمكن أن تشبع حاجة معينة , والعملية الإنتاجية يتم من خلالها دمج عوامل الإنتاج المختلفة (مواد إنتاج , وسيلة إنتاج , ومنتج ) . فهذه العوامل الأساسية التي تسأهم مجتمعة في العملية الإنتاجية » لم تتغير في جوهرها بالرغم من التغيرات الكمية والكيفية التى دخلت عليها . وبحكم المشاركة الطبيعية بين عوامل الإنتاج في عملية الإنتاج , فإن القاعدة السليمة للتوزيع , تستوجب أن يكون لكل عامل من عوامل الإنتاج حصة فى الإنتاج , لان لكل منها دورا أساسيأ في خلق الإنتاج , وإذا غاب أحدها أو تعطل , توقف الإنتاج , وطغيان أحدها على الأخر,هو تصادم مع القاعدة الطبيعية للمساواة بين عامل الإنتاج ...

هو الذي يقوم في كل محلة بمعنى أن كل محلة تدير شؤون أمنها بالتطوع , وتعتبر المحلة حرة مثلها مثل الدولة التي استقلت ء وهذه الدولة الصغيرة أي المحلة تدير كل شيء وعندها أصدقاء وحلفاء وأشقاء " وهم بليبيا أمناء اللجان الشعبية العامة النوعية وأمين اللجنة الشعبية العامة والشركات العامة المملوكة للشعب " .

هي رابطة اجتماعية أوسع من رابطة القبيلة وهى مظلة سياسية قومية , أبعد من المظلة الاجتماعية التي توفرها القبيلة لأفرادها . وهى عبارة عن أسرة كبيرة , بعد أن مرت بمرحلة القبيلة, وتعددت ألقبائل المتفرعة من الأصل الواحد . . . فالأمة ليست أصلا فقط حتى وان كان الأصل هو أساسها ومنشأها, ولكنها علاوة على ذلك تراكمات تاريخية بشرية تجعل مجموعة من ألناس تعيش على رقعة واحدة من الأرض وتصنع تاريخا واحدا ويكون لها تراث واحد ومصير مشترك ...

الأخلاق نظام قيم ومعايير تحكم السلوك الاجتماعى لجماعة أو لمجتمع معين , فتدل على السلوك نفسه ء إذا كان أخلاقيأ,أى متوافقأ مع القيم السائدة , أو غير أخلاقى, أى منحرفأ عن المعايير السلوكية المقبولة اجتماعيأ. والالتزام الأخلاقي يشير إلى قبول الأفراد بالانصياع والخضوع لمبادىء الأخلاق , والمجتمعات ما زالت تغلبها وتعتبرها مرشدأ لكل فرد . والإنسان حين يلتزم الخلق الحميد ويسعى إليه يصل إلى مراتب عالية من الكمال والفضل الشخصيين , ويجتذب تقدير إخوانه ومحبتهم فيزدادون اقترابأ منه , وتقوى الرابطة الأخوية فيما بينهم , إذ إن الرابطة الاجتماعية والتماسك والوحدة والالفة والمحبة أقوى على مستوى الأسرة منها على مستوى القبيلة ، وأقوى على مستوى القبيلة منها على ستوى الأمة وأقوى على مستوى الأمة منها على مستوى العالم.

ي فئات من أمم , إما أنها انقرضت ء وإما أنها موجودة ء ولكنها متناثرة وموزعة تحت سسيطرة أمم أخرى. وقد شهد العالم صراعا سياسيا مدمرا بسبب مشكلة الأقليات التي أثارت في الماضي حروبا طاحنة ومدمرة ء والتي قد تؤدى إلى حروب جديدة إذا ما تركت بدون حل والأقليات ء هي نوعان لا ثالث لهما. أقلية تنتمي إلى أمة , وإطارها الاجتماعي هو أمنها, ولأسباب تاريخية معينة ء وجدت نفسها خاضعة لسيطرة أمة أخرى, أو لفئات اجتماعية أكثر امنها عددا وهذ ا النوع من الأقلية له أمته الموجودة إلا أنها موزعة تحت سيطرة أمم أخرى, مثل الهنود الحمر, والأكراد. . الخ .